本篇阅读赏析名为：“梁惠王曰：寡人之于国也”古文阅读标准答案及原文译文解析，是由中华经典诗词网从海量的中小学考试试题中精选而来，为广大师生和古文爱好者提供标准答案和翻译解析。以下为正文内容。
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
7．对下列句子中加点词语解释不正确的一项是（
）
A．弃甲曳兵而走
走，逃跑
B．五亩之宅，树之以桑
树，种植
C．五十者可以衣帛矣
衣，棉衣
D．涂有饿莩而不知发
涂，通途，道路
8．下列加点的词的意义和用法相同的一组是（
）
A．以五十步笑百步
所谓华山洞者，以其乃华山之阳者名之也
B．则无望民之多于邻国也
青取之于蓝，而青于蓝
C．养生丧死无憾，王道之始也
取之无禁，用之不竭
D．然而不王者，未之有也
夜缒而出，见秦伯
9．下列对文章的理解和分析不正确的一项（
）
A．“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”梁惠王希望更多的民归附自己，向孟子提出民不加多的疑问。
B．“王好战，请以战喻。”孟子不直接回答民不加多的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻，暗含讽刺，使对方醒悟。
C．孟子用“王道之始也“与”然而不王者，未之有也“相呼应，提出使民加多的根本措施。
D．“王无罪岁，斯天下之民至焉。”告诫统治者不要归罪于年岁，而要反省自己，革除虐政，施行仁政王道，才是使民加多应有的态度。
10．把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（4分）
（1）斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
（2）颁白者不负戴于道路矣。
参考答案
7 答案： C．衣，穿
8 答案：B均为介词，比。A介词，用；介词，因为 C 助词，主谓之间；助词，补足音节D 连词，表转折，却；连词，表修饰。
9 答案：B．暗含讽刺不正确
二：
9、对下列句中加点词的解释，不正确的一项是
A、河东凶亦然
凶：谷物收成不好，荒年
B、弃甲曳兵而走
走：逃跑
C、养生丧死无憾
憾：遗憾
D、申之以孝悌之义
申：申请
10、下列加点词的意义和用法，与例句相同的一项是
例句：河内凶，则移其民于河东
A、则无望民之多于邻国也
B、移其粟于河内
C、寡人之于国也，尽心焉耳矣
D 、颁白者不负戴于道路矣
11、对下列句中加点词的判断，不正确的一项是
A、填然鼓之，兵刃既接
鼓：敲鼓
B、王无罪岁，斯天下之民至焉
罪：归罪
C、五亩之宅，树之以桑
树：树木
D、五十者可以衣帛矣
衣：穿上
12、下列对文章内容的分析，不正确的一项是
A、孟子之所以赞扬梁惠王“好战”，是因为“行王道”的根本目的是打赢每一仗。
B、孟子用“五十步笑百步”设喻，暗示梁惠王移民移粟跟邻国国君治国不尽心无本质区别。
C、孟子在文章中提到的“王道”，实际上是儒家的一种政治主张，即以仁义治天下。
D、孟子认为“行王道”的具体内容主要是顺应农时，合理发展生产，保障民生，施行教化。
13、请把上面文言文中划横线的句子翻译成现代汉语。（每小题2分，共4分）
（1）或百步而后止，或五十步而后止。
（2）不违农时，谷不可胜食也。
参考答案
9、D “申”为“反复陈述”。
10、B 例句的“于”，到……去，介词；A，比，B同例句，C对于 D在……上。
11、C 树，动词，种上
12、A“赞扬”和“‘行王道’的根本目的是打赢每一仗”错
13、（1）有的人（逃跑了）一百步然后停下来，有的人（逃跑了）五十步然后停下来。（2分）
（2）不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。（2分）
参考译文
梁惠王说：“我对国家的治理，很尽心竭力的吧！黄河以南发生灾荒，就把那里的灾民移往黄河以东，把河东的粮食运到河南。当河东发生灾荒的时候，我也是这样做的。看看邻国的君主主办政事，没有像我这样尽心尽力的。可是，邻国的百姓并不见减少，而我的百姓并不见增多，这是什么原因呢？”
孟子回答道：“大王您喜欢打仗，就让我用打仗来打比方吧。战鼓咚咚敲响，交战激烈了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。跑了五十步的人因此就去讥笑跑了一百步的人，您觉得行不行呢？”
梁惠王说：“不行。他只不过没有逃跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀！”
孟子说：“大王您既然懂得这个道理，就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。只要不违背农时，那粮食就吃不完；密孔的渔网不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完；砍伐林木有定时，那木材便用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用无尽，这样便使老百姓能够养活家小，葬送死者而无遗憾了。老百姓养生送死没有缺憾，这正是王道的开始。”
“在五亩大的住宅田旁，种上桑树，上了五十岁的人就可以穿着丝绸了；鸡鸭猪狗不失时节地繁殖饲养，上了七十岁的人就可以经常吃到肉食了。一家一户所种百亩的田地不误农时得到耕种，数口之家就不会闹灾荒了。注重乡校的教育，强调孝敬长辈的道理，须发花白的老人们就不再会肩挑头顶，出现在道路上了。年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上鱼肉，老百姓不缺衣少食，做到了这些而不称王于天下的是决不会有的。”
“现在，猪狗吃的是人吃的食物而不知道设法制止，路上出现饿死的人而不知道赈济饥民，人死了反而说‘与我无关，是年成不好的缘故’这和把人杀了反而说‘与我无干，是武器杀的’又有什么不同呢？大王您要能够不归罪于荒年，这样，普天下的百姓便会涌向您这儿来了。”
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