本篇阅读赏析名为：方苞《白云先生传》古文阅读标准答案及原文译文解析，是由中华经典诗词网从海量的中小学考试试题中精选而来，为广大师生和古文爱好者提供标准答案和翻译解析。以下为正文内容。
白云先生传
〔清〕方苞
张怡，字瑶星，初名鹿征，上元人也。父可大，明季总兵登荣，毛文龙将卒反，诱执巡抚孙元化，可大死之。事闻，怡以诸生授锦衣卫千户。甲申，流贼①陷京师，遇贼将，不屈，械系。将肆掠，其党或义而逸之。久之，始归故里，其妻已前死，独身寄摄山②僧舍，不入城市，乡人称白云先生。
当是时，三楚、吴越耆旧多立名义，以文术相高。惟吴中徐昭发、宣城沈眉生躬耕穷乡，虽贤士大夫不得一见其面，然尚有楮墨③流传人间。先生则躬樵汲，口不言《诗》《书》，学士词人无所求取，四方冠盖往来，日至兹山，而不知山中有是人也。先君子与余处士公佩，岁时问起居，入其室，架上书数十百卷，皆所著经说及论述史事。请贰之④，弗许，曰：“吾以尽吾年耳，已市二瓮，下棺，则并藏焉。”卒年八十有八，平生亲故，夙市良材，为具棺椁。疾将革⑤，闻而泣曰：“昔先将军至命危城，无亲属视含殓，虽改葬，亲身之椑⑥，弗能易也，吾忍乎？”顾视从孙某，趣易棺，定附身衾衣，乃卒。时先君子适归皖桐，反，则已渴葬⑦矣。或曰书已入圹；或曰经说有贰，尚存其家。乾隆三年，诏修三礼，求遗书，其从孙某以书诣郡，太守命学官集诸生缮写，久之未就。
先生之书，余心向之，而惧其无传也久矣。幸其家人自出之，而终不得一寓目焉。故并著于篇，俾乡之后进有所感发，守藏而传布之，毋使遂沉没也。
（选自《望溪文集》）
【注】①流贼：对李自成农民起义军的诬称。②摄山：山名，在江苏江宁县东北。③楮墨：纸和墨，泛指有文字的东西。④贰之：重抄一本成为两份。⑤革：危急。⑥亲身之椑：贴身之棺。古人的棺椁有好几层，棺为最里层的棺。⑦渴葬：古礼，葬期因死者的身份、地位的不同而有异。天子七月而葬，诸侯五月而葬，大夫三月而葬，士逾月而葬。未到葬期提前埋葬叫渴葬。
4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）
A．毛文龙将卒反 将：率领
B．先生则躬樵汲 樵：木柴
C．平生亲故，夙市良材 市：购买
D．顾视从孙某，趣易棺 趣：催促
5．下列各组句子中，加点的词的意义和用法都不相同的一组是（3分）
A．①三楚、吴越耆旧多立名义，以文本相高 ②王好战，请以战喻
B．①日至兹山，而不知山中有是人也 ②顺流而东行，至于北海
C．①已市二瓮，下棺，则并藏焉 ②位卑则足羞，官盛则近谀
D．①其从孙某以书诣郡 ②郯子之徒，其贤不及孔子
6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）
A．白云先生的父亲张可大在明朝末年曾担任登莱总兵，后来死于毛文龙反叛一事；白云先生也因为父亲卓著的战功被朝廷任命为锦衣卫千户长。
B．三楚、吴越的前朝遗老多立名义，以文章经术相互标榜，白云先生却隐居山中，闭口不谈《诗》《书》，以致来到山中的显贵都不知道山中有这么个人。
C．作者写这篇文章的目的是希望这篇文章能对当地的后学者有所启发，守护珍藏白云先生遗留下来的丰富的著作并传布它，不要使这些著作湮灭失传。
D．文章选材详略得当，对于白云先生的身世、经历着墨不多，对白云先生著书数百卷，但不想流传于世等事件则写得较详细，这样更能突出白云先生的性格特征。
7．把原文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）甲申，流贼陷京师，遇贼将，不屈，械系。将肆掠，其党或义而逸之。
（2）岁时问起居，入其室，架上书数十百卷，皆所著经说及论述史事。
参考答案：
4．（3分）B（樵：应为名词活用为动词，作“砍柴”解。）
5．（3分）B（B第一个“而”表示转折关系，“却”；第二个“而”表示修饰关系，不译。A两个“以”都是介词，“用”；C两个“则”都是连词，“那么”“就”；D两个“其”都是代词，“他的”。）
6．（3分）A（“因为父亲卓著的战功”无中生有，朝廷是因为他父亲的忠诚才任命他为千户长）
7．（10分）①甲申年，农民起义军攻陷京城，张怡与义军将领遭遇，他毫不屈服，被拘禁了起来。将领肆意拷问他，他同党中有人认为张怡有义气而放走了他。（5分）②每年按时向白云先生请安问候，走进他的房间，发现书架上有上百卷书，都是他所撰写的阐发儒家经典及论述历史事件的论著。（5分）
【参考译文】
张怡，宇瑶星，原名鹿征，上元人。父亲张可大，明末任登莱总兵，适逢毛文龙率领士兵反叛，诱捕了巡抚孙元化，张可大死于这件事。事情报到朝廷，张怡以生员的身份被任命为锦衣卫千户长。甲申年，农民起义军攻陷京城，张怡与义军将领遭遇，他毫不屈服，被拘禁了起来。将领肆意拷问他，其同党有人认为张怡有义气而放走了他。过了很久，他才回到家乡，在此之前，他的妻子已经死了，他独身寄居在摄山的寺院里，不进城市，乡亲们称他为白云先生。
当时，三楚、吴越的前朝遗老多立名义，以文章经术相互标榜。只是吴中的徐昭发、宣城的沈眉生躬身耕种于穷乡僻壤，即使是贤明的士大夫也难得见上一面，但他们尚且有文章在世上流传的。张先生则亲自砍柴担水，闭口不谈诗书，学士词人无法索到他的只字片纸，各地的显贵往来，每天到摄山，却不知道山中有这么个人。我父亲和余公佩处士，每年按时向白云先生请安问候，进到他的房间，发现书架上有上百卷书，都是他所撰写的阐发儒家经典及论述历史事件的论著。请求抄录副本，他没有同意，并且说：“我著书打发我的年岁而已，已买了两个瓮坛，我死后下棺安葬就将书一并埋掉。”他八十八岁去世。平生的亲戚朋友，都想极力为他购买上等 木材打造棺材。在病危时，他听说这事后哭着说：“当年，我父亲在城池被攻破时死去，没有亲属在旁为他收殓。后来虽然改葬，但他自己准备的棺木不能替换上了，我能忍心这样做吗？”他看着某位从孙，催促他赶紧把棺材换过来，定好附身的寿衣寿被后，他才气绝而死。当时，我父亲适好回安徽桐城，返回时白云先生已经急急安葬了。有人说他的书已随葬；有的说经学著作还有副本，还保存在他家里。乾隆三年，诏定修订《礼仪》《周礼》《礼记》，访求遗书，他的某一位从孙献给了知府，知府令学官组织生员誊写， 过了好久都没有誊写完。
白云先生的著作，我十分向往，担心失传已经好久了。幸亏他的家人献了出来，但我始终没能看过一眼。因此，我写了这篇文章，希望对当地的后学 者有所启发，守护珍藏遗书并传布它，不要使它湮灭失传。
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